Inscrivez-vous dès maintenant : Conversations SRI : Colonialisme et droits sexuels

Joignez-vous à nous pour cette pour cette passionnante série de trois conversations sur l'économie politique des droits sexuels. Ces discussions stimulantes explorent la manière dont la macroéconomie affecte profondément les droits sexuels et partagent des idées sur des stratégies efficaces pour relever ces défis dans le cadre de l'activisme pour la justice sociale, y compris le plaidoyer dans les espaces des droits humains de l'ONU. En rassemblant un groupe diversifié d'activistes, d'universitaires et de militant∙e∙s, cette série de conversations virtuelles vise à créer une collaboration entre les mouvements et des partenariats mondiaux.

Notre première conversation portera sur le thème suivant : les legs et les formes contemporaines du colonialisme, de l'impérialisme et de l'occupation, et leur impact sur les droits sexuels et génésiques.

Rejoignez-nous pour cet excitant événement en ligne le 14 septembre 2023 de 15h00 à 16h30 CET.

Modératice:

Anthea Taderera, Advocacy Advisor - UPR, Sexual Rights Initiative

Intervenant∙e∙s:

• Alisa Lombard, avocate, Lombard Law
• Winnet Shamuyarira, coordinatrice du projet "Armes, pouvoir et politique : Extractifs, Militarisation et VFF", Womin.
• Omar Khatib, chercheur indépendant et organisateur spécialisé dans les politiques queer et le colonialisme de peuplement.

L'interprétation en espagnol et en français sera disponible.

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Contexte

Le récent passage, dans le discours politique populaire, de la critique et des stratégies "postcoloniales" à la critique et aux stratégies "décoloniales" marque une évolution importante dans notre compréhension de l'impact des formes historiques et actuelles de colonialisme, d'impérialisme et d'occupation. Elle permet de mieux saisir que ces formes d'oppression sont loin d'être des artefacts historiques et qu'elles continuent en fait à façonner et à influencer les relations et les pratiques politiques, économiques et sociales contemporaines dans le monde entier. Les mouvements anticoloniaux s'accordent de plus en plus à dire qu'une approche décoloniale est nécessaire pour remédier aux préjudices causés par les politiques et processus coloniaux historiques, ainsi que par leurs suites florissantes sous la forme d'idéologies et de pratiques néocoloniales et néo-impériales.

Nous connaissons la mobilisation des discours individualistes sur les droits par les pays du Nord pour qualifier certaines sociétés non occidentales de prémodernes et justifier ainsi les guerres militaires et économiques menées contre elles (historiquement et aujourd'hui) et, en retour, la mobilisation souvent cynique des discours sur la tradition et la culture par les sociétés non occidentales pour refuser à certains groupes de personnes, et aux femmes de tous les groupes, les droits fondamentaux à l'autonomie corporelle. À l'exception de cette manipulation des discours et des accords sur les droits humains, les droits sexuels sont rarement considérés comme ayant un lien avec les formes historiques et contemporaines de colonialisme, d'impérialisme et d'occupation, malgré le fait que la réalisation de tous les droits humains, y compris les droits sexuels, est profondément et négativement affectée par ces formes de domination et d'oppression permanentes.

Ainsi, les pays appauvris par la gouvernance coloniale conservent souvent les lois de l'époque coloniale ou adoptent de nouvelles lois injustes qui privent certains groupes de personnes de leurs droits. La criminalisation du travail du sexe, de l'avortement et de l'homosexualité en Asie, en Afrique et dans les Caraïbes est un exemple des effets persistants de la discrimination de l'époque coloniale déguisée en moralité moderne. Outre l'héritage colonial direct adopté par les gouvernements des pays indépendants comme stratégie d'oppression des communautés marginalisées, les politiques commerciales néo-impériales, les relations commerciales bilatérales entre pays colonisateurs et pays colonisés et les accords commerciaux et financiers multilatéraux continuent de bénéficier aux nations colonisatrices du Nord, ainsi qu'à la superpuissance de l'après-Seconde Guerre mondiale, les États-Unis d'Amérique, et à un petit nombre d'élites des ex-colonies.

La domination par les sanctions commerciales, la conditionnalité de l'aide et le remboursement de la dette entraîne un colonialisme économique et une dépendance longtemps après que les pays soient devenus politiquement indépendants, ce qui a un impact direct sur la capacité des États à remplir leurs obligations en matière de droits de la personne envers leur propre peuple, y compris les droits sexuels et reproductifs contenus dans les accords mondiaux, que les États du Nord surveillent sans le moindre sens de l'ironie. Dans ces conditions de stress économique, les droits sexuels sont souvent parmi les premiers à être sacrifiés ou même décriés comme des aspirations occidentales ; les idéologies régressives en matière de genre et la désignation de boucs émissaires parmi les populations marginalisées sont également des outils faciles de contrôle populiste lorsque des pays anciennement colonisés se trouvent dans l'incapacité de répondre aux besoins de leur population.

L'intervention militaire, y compris les coups d'État visant à déloger les gouvernements élus, et l'intimidation économique sont utilisées pour s'assurer l'accès au pétrole, au gaz, aux ressources minérales et à d'autres richesses naturelles des anciennes colonies et des zones indigènes assujetties dans les pays riches, afin d'obtenir un avantage territorial et stratégique, comme au Moyen-Orient et en Asie de l'Est, ainsi que pour l'occupation directe à des fins de domination idéologique, militaire et économique, comme dans le cas de l'État d'apartheid d'Israël. Ces stratégies de domination et d'extraction des richesses du Sud diminuent la capacité des États ciblés à protéger les droits des populations et, en outre, créent des dirigeants de connivence et des États clients dont les dirigeants attachent leur loyauté aux élites du Nord plutôt qu'aux populations qu'ils jurent de servir.

Les systèmes de protection des droits humains aux niveaux national, régional et international sont souvent incapables ou peu enclins à traiter les effets délétères des relations politiques et économiques inégales sur la majeure partie de la population du Sud et sur les peuples marginalisés du Nord, notamment les communautés autochtones et racialisées, les migrants économiques et les réfugiés ; il n'est pas surprenant que l'accès aux droits sexuels et reproductifs soit le plus compromis au sein de ces communautés. Dans un monde de plus en plus polarisé et inégal, une conception individualiste et décontextualisée des droits conduit à une compréhension incomplète de la manière dont les droits sexuels restent un indicateur commode des tensions géopolitiques.